Святыни нашего края

Преподобномученик Евфросин Синозерский
(Ефрем Семенович; † 20.03.1612, Синозерская Благовещенская пустынь), дни памяти 20 марта, 21 мая — в Соборе Карельских святых, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице — в Соборе Новгородских святых. Основатель Синозерской Благовещенской (Троицкой) пустыны на берегу Синичьего озера, близ Устюжны Железнопольской. Основным источником сведений о прп. Евфросине является его Житие, написанное в 1650 г. иноком Синозерской пустыни (пострижеником Соловецкого в честь Преображения Господня монастыря) Ионой Филипповым Суровцыным. Текст был создан по благословению 2-го настоятеля Синозерского монастыря Моисея со слов крестьянина с. Долоцкого Емелиана Сумина, отец которого, Иван Сумин был свидетелем мученической кончины прп. Евфросина. Священник Г. Яковцевский вместе с публикацией Жития преподобного, в 1901 г. издал записи о 27 чудесах, совершившихся по молитвам к святому в кон. XVIII — сер. XIX в. (до 1862), позднее были опубликованы сведения еще об 11 чудотворениях, совершившихся в 1862-1912 гг. (чудотворения преимущественно связаны с исцелениями от различных болезней).

Святой родился в селении на северо-западном берегу Ладожского озера, в «Корельском крае». Житие сообщает, что Ефрем «бысть спожитель», возможно послушник, Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. В 1578 г. обитель была захвачена и разграблена шведами. Вероятно, с этим связано отмеченное в Житии пребывание Ефрема в с. Долоцком, вотчине Н. Ф. Годунова, находившейся в 30 верстах от Устюжны, где он стал чтецом в церкви во имя вмч. Георгия Победоносца. Затем Ефрем, «вся в дому своем добре устроив», ушел в Тихвинский Большой в честь Успения Пресвятой Богородицы монастырь, где принял монашеский постриг с именем Евфросин.
Тяготясь многолюдством обители, Евфросин испросил благословение настоятеля на отшельническую жизнь и поселился в лесу у Гвозденского ручья, в 3 км от р. Чагодощи. Впоследствии это место получило название Старая пустынь или Пустынька. Здесь святой поставил крест, выкопал пещеру, колодец и пруд (позднее называвшийся «Вещей лужей» в память о совершавшихся здесь исцелениях по молитвам к прп. Евфросину). В течение 2 лет святой, не имея хлеба, питался только мхом и грибами.

Со временем в Старой пустыни собралось много насельников, и прп. Евфросин был вынужден основать монастырь на восточном берегу Синичьего озера, неподалеку от Старой пустыни. Согласно грамоте царя Михаила Феодоровича преподобный Евфросин создал новую пустынь вместе с прп. Гурием Шалочским: «Поселилися в ту пустыню у Синичья озера, на нашей порожней земле, на диком лесу, на речке на Чагодоще пустынники старцы Гурей да Ефросин от манастыря, и от церкве, и от людей во все стороны далеко» (цит. по: Яковцевский. 1912. С. 19). По преданию, вместе с ними также подвизался прп. Филарет Унженский.

«В третие лето по пришествии» Евфросина в новой пустыни была поставлена деревянная Благовещенская церковь, которую освятил «священноинок Гурий, игумен Шалоцкого монастыря». Согласно грамоте Михаила Феодоровича 1636 г., Благовещенский храм был построен «по благословению… святейшаго Иева патриарха… освящен тот храм во 103-м [1595] году» Из смирения Евфросин не принимал священный сан, оставаясь простым монахом. Синозерская пустынь при Евфросине не имела земельных владений или других источников дохода.

В Смутное время пустынь служила убежищем для окрестных жителей. Согласно Житию, преподобный предвидел разорение обители и свою мученическую кончину. 20 марта 1612 г. отрядом поляков Синозерская пустынь была сожжена, убиты почти все, кто не успели по совету преподобномученика покинуть ее. Прп. Евфросин принял мученическую смерть у воздвигнутого им при основании обители креста во время молитвы, указав грабителям, требовавшим от мученика отдать им монастырские деньги, на церковь во имя Пресвятой Богородицы, как на единственное сокровище обители. Вместе с прп. Евфросином погиб и его ученик инок Иона, память которого чтилась вместе с памятью преподобного местно в день убиения. 28 марта прп. Евфросин с учеником были погребены в «нарочитом месте», вероятно на месте кончины.

Синозерская пустынь была возобновлена в 1619 г. В 1630 г. на прежнем месте началось строительство нового Благовещенского храма, освященного в 1633 г., позднее он был надстроен, верхний престол в 1647 г. освящен во имя Святой Троицы, после чего обитель стала именоваться Троицкой. 25 авг. 1653 г. мощи прп. Евфросина, обретенные нетленными, по благословению Новгородского митр. Макария были перенесены и положены под новой колокольней Благовещенской церкви на юго-восточной стороне под спудом. Над ними было устроено надгробие с резным образом преподобного в рост. В нач. XVIII в. Синозерская обитель была приписана к Воскресенскому монастырю в г. Устюжне, в 1753 г.- к Тихвинскому Успенскому монастырю, в 1758 г. вновь к Воскресенскому монастырю, в 1764 г. упразднена, соборная церковь обращена в приходскую, в 1769 г. большую часть имущества обители вывезли в Боровичский в честь Сошествия Святого Духа на апостолов мужской монастырь. По благословению Новгородского и С.-Петербургского митрополита Гавриила (Петрова) в 1799 г. над местом погребения преподобномученика Евфросина была устроена новая рака с клеймами, на которых изображалось убиение святого. Через отверстие в надгробии можно было видеть гроб преподобного, вместо крышки засыпанный песком, который считался чудодейственным (отверстие было заколочено по распоряжению свящ. Г. Яковцевского ок. 1900). В 1913 г., после канонизации прп. Евфросина, для мощей святого была устроена новая бронзовая рака, стоявшая в часовне под колокольней.

Богослужение в Троицко-Благовещенской церкви совершалось до 1933 г. В том же году, после закрытия храма, рака с мощами преподобного поступила в Устюженский краеведческий музей. В 1936 г. мощи были вскрыты, некоторое время выставлялись в антирелигиозной экспозиции музея, затем хранились в фондах, в 1954 г. рака 1913 г. была сдана в металлолом. 14 июня 1991 г. мощи преподобного Евфросина были переданы Русской Церкви, ныне почивают в приделе во имя сщмч. Антипы в Казанской церкви Устюжны в раке 1799 г.

Почитание
К сер. XVII в. были составлены 2 тропаря и кондак прп. Евфросину, помещенные в конце Жития святого, в тропаре отмечается нетленность мощей преподобномученика. Имя Евфросина встречается в рукописных святцах (Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 2. С. 80), внесено в «Описание о российских святых» (С. 181, известно в списках XVIII-XIX вв.), св. Евфросин назван «начальником обители святаго апостола Иоанна Богослова» (церковь во имя ап. Иоанна Богослова была возведена в пустыни в 1682).

После возобновления в 1619 г. Синозерский монастырь получал многочисленные вклады, что, по-видимому, было связано с широко распространившимся почитанием преподобного Евфросина. В 1636 г. обитель по царской грамоте была наделена землей вдоль р. Чагодощи, о земельных пожалованиях монастырю сообщают грамоты царей Алексея Михайловича и Феодора Алексеевича. Алексей Михайлович пожертвовал в монастырь колокол, о чем сообщала надпись на нем. Во 2-й пол. XVII в. в Синозерскую пустынь делали вклады представители московской и местной знати — князья Черкасские, Волконские, бояре Морозовы, Нарышкины, Пушкины, стольники Леонтьев, Львов, Дашков, местные дворяне Ушаковы, Булгаковы, Батюшковы, царские духовники протопопы Стефан Вонифатьев и Меркурий Гаврилов. В обители с 1635/36 по 1700 г. велась вкладная книга (до сер. XIX в. хранилась в Троицко-Благовещенской церкви, впоследствии была утрачена).

Упразднение Синозерского монастыря стало причиной упадка почитания св. Евфросина. В 1778 г. новгородское епархиальное начальство запрашивало священника Троицко-Благовещенской церкви Прокопия Иванова о том, «как положены мощи» Евфросина и «в котором месяце и числе исправляют празднество». На это последовал ответ, что празднество святому не исправляется, а служатся панихиды по просьбе прихожан. В 1847 г. священник церкви в с. Долоцком Евфимий, исцелившийся по молитве к прп. Евфросину, составил молитву преподобномученику. Предметом почитания паломников в XIX в. было хранившееся в Троицко-Благовещенской церкви схимническое облачение святого, в котором он, по преданию, принял мученическую кончину (в лит-ре кон. XIX — нач. XX в. высказывалось предположение, что св. Евфросин был пострижен в схиму прп. Гурием Шалочским). В сер. XIX в. в иконостасе Троицкой церкви, слева от царских врат, находился образ Благовещения Пресвятой Богородицы, который, по преданию, святой Евфросин установил в Благовещенской церкви.

Имя преподобномученика Евфросина было включено в опубликованный Синодом в 1904 г. «Верный месяцеслов всех русских святых», после чего в Синозерской Троицкой церкви начали служить молебны с пением тропаря св. Евфросину и чтением молитвы святому. Ходатайство окружного съезда духовенства в нач. XX в., поддержанное викарием Новгородской епископии еп. Феодосием (Феодосиевым), о восстановлении почитания прп. Евфросина не было поддержано Синодом. Повторное ходатайство имело место в 1911 г. В результате по решению Синода от 29 июня 1912 г. преподобномученик Евфросин был канонизирован к общероссийскому почитанию. На торжества, прошедшие под председательством архиепископа Новгородского и Старорусского Арсения (Стадницкого), съехалось ок. 30 тыс. паломников, поздравительную телеграмму прислал имп. св. Николай II Александрович. В нач. XX в. в Новгородской епархии действовало братство во имя прп. Евфросина.

Несмотря на то что все храмы и колокольня обители в XX в. сгорели (церковь ап. Иоанна Богослова — в 1944, Троицко-Благовещенская церковь — в 1960), паломничество в бывшую пустынь не прекращалось и продолжается в настоящее время, у святого колодца неоднократно совершались и совершаются исцеления по молитвам к св. Евфросину. В Краеведческом музее муниципального Центра истории и культуры Чагодощенского р-на (открыт в 1994) ведется запись о чудотворениях св. Евфросина в XX-XXI вв. Имя преподобномученика было включено в Собор Новгородских святых, празднование которому восстановлено в 1981 г. (известно с 1831), в Собор Карельских святых, новое празднование к-рому 21 мая установлено по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II 10 марта 2004 г. 14 окт. 2001 г. на месте Старой пустыни поставлена посвященная св. Евфросину часовня.